Всем рожденным и нерожденным посвящается
Один из эпитетов 20 века – век социального прогресса. Свобода человеческой личности провозглашена одной из главных общечеловеческих ценностей и декларируется в законах большинства стран мира.
И это замечательно, это большой шаг вперед на пути развития человеческой цивилизации.
Только вот понимание свободы личности большинством наших современников сузилось до очень узких, критических размеров – жить только для себя, ради собственных интересов!
Эта тенденция современного общества проявляется во всех сферах межличностных и социальных отношений, и на всех уровнях социальной лестницы. Ярче всего отследить ее можно, рассматривая медицинские аспекты проявления эгоизма, причем в двух крайних точках проблемы.
Дети считались благословением Богов у всех народов мира. Дети почитались и почитаются как символ чистоты и семейного благополучия. Цивилизованные, и не очень, народы приписывают детям всевозможные магические свойства; некоторые африканские народы считают, что детская душа - хранитель домашнего очага. Библия говорит нам: «Истинно говорю вам: кто не примет Царства Божьего как дети, тот не войдет в него.» (Лк 18.17).
В тоже время дети, особенно маленькие, и эгоизм – понятия мало совместимые! Воспитание детей, если вы действительно намерены воспитать своих детей настоящими людьми, требует во многом забыть о себе. Им необходимо уделять много времени, они требуют внимания к себе, опять же это стоит денег – что бы ваши дети выглядели соответствующим образом. Вот почему многие воспринимают детей как помеху своему личному счастью.
Проблема бесплодия, как женского, так и мужского, является одной из важнейших медицинских и социальных проблем современности. А с другой стороны – очень сложная и социально тяжелая проблема нерожденности. Да – именно так – н е р о ж д е н н о с т и !
Медицина сегодня, вчера, в древности располагала арсеналом средств и методов позволяющих прервать беременность. Однако уже в легендарной клятве отца классической медицины – Гиппократа, есть фраза ( которую в советский период нашей истории из нее стыдливо убрали, как впрочем и много других, «неудобных» фраз) – « Я никогда не дам женщине абортивного средства».
Да что там Древний мир, наши предки – славяне, к абортам относились еще жестче: в 15-18 веках в России за применение абортивных средств церковь накладывала эпитимию сроком до 20 лет, так же как и за преднамеренное убийство! С 1649 года за плодоизгнание полагалась смертная казнь, с 1845 года – аборт приравнивался к умышленному детоубийству. Виновных наказывали поражением в гражданских правах, каторжными работами ( для женщин - до 6 лет, для помогавшего - до 10 лет), и ссылкой в Сибирь.
Во все времена шел поиск средств позволяющих предупредить беременность. Древние Греция и Рим, с их свободой нравов, в том числе в области удовольствий, предлагали множество подобных снадобий, но даже они не посмели легализовать убийство еще нерожденного человека. Хотя уже с тех времен известно множество средств могущих вызвать прерывание беременности. Средств эффективных, надежных и дешевых, но любое растение, лекарственное вещество обладающее такими способностями назначалось очень осторожно, когда целитель был уверен в его безопасности, в отсутствии беременности у пациентки. Почему?!
Одна из прагматичных причин, но катастрофических по своим последствиям для женщины – возможность бесплодия в дальнейшем. Причем эта возможность достаточно высока и сегодня, ни смотря на все достижения современной медицины, возможность ранней диагностики, «безопасность и безвредность» «регуляции беременности на ранних сроках». Медицинский персонал знает, хотя может быть, и забыл, за ненадобностью, что он не может гарантировать наступление беременности в будущем. Кроме того, беременность переводит организм в несколько иной, мягко говоря, режим функционирования, а мгновенного выхода из него природа не предусмотрела – отсюда и многочисленные неприятные последствия в дальнейшем, начиная от избыточного веса и заканчивая новообразованиями.
Над землёй пронеслось множество войн и восстаний, престолы занимали тираны и владыки проливавшие реки крови, как в войнах, так и при геноциде. И, тем не менее, ни один из них не провозгласил закона разрешающего убивать еще нерожденного человека!
Первым государством, которое узаконило нерождение, стала Советская республика – 18 октября 1920 года особым декретом Ленина, для « освобождения от векового духовного гнета», с рядом оговорок карательного характера, была разрешена «медицинская операция по искусственному прерыванию беременности» для удаления «продукта нежелательной беременности» с целью « восстановления менструального цикла». Современному, культурному, цивилизованному человечеству такое революционное нововведение пришлось по душе. В течении второй половины 20 го века в большинстве стран были приняты законы легализовавшие аборты.
Медицинская, коллективная этика оправдывает такое намеренное убийство, придумывая «показания» - социальные и медицинские. Законники даже ввели в правовое поле новый термин – «родиться желанным».
Более вопиющее лицемерие трудно себе и представить! С одной стороны – увеличение количества храмов, рост количества религиозных сект, а с другой – узаконенное детоубийство! Причем прикрываемое светлыми словами и благородными целями.
Притом, что самопроизвольный аборт – выкидыш воспринимался и воспринимается как трагедия, несостоятельность медицины. Угрозу прерывания беременности лечат не щадя сил, времени и денег. Выхаживание плода до 600 гр, новорожденного до 6 месяцев - преподносится как достижение медицины! Практика оплодотворения in vitro, сурогатного материнства, одобряется и поддерживается законодательно.
Расмотрение законов, касающихся поднятых выше вопросов, и обсуждение этих вопросов в обществе, показывают насколько затемнено сознание нахождения на пороге между жизнью и смертью, насколько ограничены возможностия установления коллективных этических норм. Именно в них отображается культ эгоизма свойственный нашему времени.
В противовес всему этому развивается феномен свободы, личной свободы каждого и личной ответственности каждого за все, что происходит в этом мире! В продвижении этого феномена большую роль играет не только Религия, но и такая наука как антропософия.
Хотим мы того или нет, но карма существует! Явно и не явно,но существуют причинно- следственные связи объеденяющие всех со всеми; определяющие сегодняшнюю судьбу каждого из нас. Но, в тоже время, у каждого из нас всегда, подчеркиваю – в с е г д а, есть свобода выбора! Творец всего сущего сделал нас свободными изначально! Изгнание из Рая – показатель высочайшей степени этой Свободы, и оно же – мерило нашей готовности эту Свободу принять! Еще один из тончайших показателей нашей человеческой зрелости – это отношение к нерожденности!
Мы, и только мы, решаем как себя вести, что делать или не делать. И уже от этого выбора зависит наше завтра, то, где мы будем, перейдя порог «от сюда» – туда и где, кем и какими мы будем, возвращаясь в «сюда».
Кроме того, знание о духовной стороне инкарнации, о реальности кармы позволяет осознать и помочь пережить трагедию женщине перенесшей самопроизвольный аборт.
Осознание порога позволяет сделать его реальным критерием самооценки и критерием всего происходящего вокруг. А это подвигает нас к основной цели всех религий, духовных практик и антропософии – как их вершине в современной философии – способствует самосознанию, нахождению себя и росту ответственности, получению истинной свободы!
Страдания и вопросы, которые возникают у тех, кто сопричастен к ситуации аборта, вольно или не вольно направляют сознание к миру нерожденного. Если человек осознает ситуацию, берет на себя ответственность за происходящее – приходит понимание того, насколько умирание связано с эгоизмом, в то время как осознанная естественная беременность и рождение – это высший акт альтруизма!
Еще нерожденный ребенок и физиологически и духовно обладает собственными, неповторимыми свойствами и качествами! Он не может и не должен считаться частью тела своей матери, он - отдельная личность! А потому аборт – это намеренное прекращение жизни человека. Это признание веры в то, что нет бессмертной души, нет Божьего Суда, нет Бога!
Если бы врачи хотя бы мимолетно задумывались о кармических последствиях своих действий для них самих, если бы они хоть сколько то понимали значимость для них лично проведенной манипуляции – они наверняка бы изо всех сил боролись за сохранение жизни нерожденного ребенка! Они нашли бы тысячи доводов, ради возможности для женщины проявить любовь и самопожертвование, помощь и поддержку зарождающейся жизни, ради возможности появиться еще одной, уникальной личности! В конце концов, они бы приложили массу сил для того, что бы на уровне государственной политики, с максимальной эффективностью работали программы по предупреждению не запланированной беременности за счет роста общей и медицинской культуры, знаний средств и методов контрацепции. А государство проявляло бы реальную заботу о каждом рожденном ребенке и о каждой семье, воспитывающей будущих достойных граждан этого самого государства!
Моим детям - родившимся, ушедшим и не рожденным посвящаю.
Олег Андриенко. ( Ведун, антропософский врач, отец 3 дочерей.)